ANTÓN MAKÁRENKO: MEDIOS DE LA EDUCACIÓN

El medio educativo sólo puede extraerse de la experiencia. La educación soviética debe ser organizada sobre la base de crear colectividades unificadas, fuertes o influyentes. La escuela debe ser una colectividad única en la que estén organizados todos los procesos educativos y en la que cada miembro sienta su influencia, sea fiel a los intereses de ésta y la salvaguarde.
Debemos educar teniendo siempre presente a la tradición porque nada une más a la colectividad que la tradición. Sin ella es imposible realizar una educación soviética acertada, porque es imposible educar como es debido sin disponer de una potente colectividad que estime su dignidad y tenga conciencia de su personalidad colectiva.
Los mecanismos escolares conducen a la internalización de los modelos y comportamientos ubicables al interior de las instituciones y que revierten en el sistema, en consecuencia, son los medios por los cuales puede disponerse del control de los aspectos ideológicos y disciplinarse al futuro obrero.
La educación según Makárenko utiliza los principios del “premio y castigo”. La conducta del educando debe ser continuamente evaluada y premiada con el reconocimiento público, que lo estimula y suscita la comprensión colectiva. Debe usarse recursos como la solemnidad. Los premios podían consistir en pequeñas concesiones como permisos para asistir a actuaciones culturales.
Los castigos que propiciaba se iniciaban con las llamadas de atención, luego la crítica del colectivo, las suspensiones y finalmente la separación del grupo. Las decisiones siempre se debían tomar en asambleas.
El método más importante era la disciplina, como actividad consciente, entendida como fenómeno moral y político. Debía ser planteada sin ambages y de una forma concreta. Debía caracterizarse por el predominio del interés colectivo, exigiéndose el máximo esfuerzo y respeto a los demás.
Como métodos próximos a la disciplina se usaron la persuasión, la insinuación, la sonrisa y el humorismo.
La acción pedagógica paralela, consistía en la utilización del colectivo como forma de influencia sobre el individuo; así, las acciones se planteaban al grupo; las responsabilidades, debían asumirse grupalmente.
La educación y el trabajo se debían integrar íntimamente posibilitán-dose experiencias de aprendizaje con profundo contenido social. La adquisición de habilidades y destrezas laborales eran objetivos educacionales y se alcanzaban en contacto y manipulando instru-mentos, herramientas y máquinas.
El juego, entre otros medios, era de gran importancia porque encaminaba al niño hacia el trabajo.

CONCEPTO DE EDUCACIÓN DE JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI

La educación para Mariátegui es un fenómeno social que debe ser asumido desde sus cimientos políticos y económicos; no es sólo una propuesta pedagógica que debe ser modernizada. Es un proceso que debe desarrollarse en los educandos, dentro de un nacionalismo bien comprendido, valores éticos, sentimientos cívicos, buenos modelos, valores personales y profesionales. Va ligada, estrechamente a la economía. Los hijos del pueblo no deben quedarse sólo en la lucha por la “distribución de lo producido” sino que deben aspirar en su lucha a la “dirección de la producción”. (“7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana”).
El enfoque de Mariátegui es un enfoque veraz y penetrante de la realidad histórica y cultural, que pone énfasis en la vinculación entre el fenómeno educativo y el social. Conocedor de la realidad peruana y consecuente con sus principios socialistas, se hallaba convencido que el problema educativo era en su tiempo, como en las otras épocas, sólo un aspecto de la problemática social, mas como él había detectado la causa de nuestra crisis social, juzgó prioritario, antes de pretender reformar la educación, sin tener en cuenta las leyes económicas, replantear la economía del Estado Peruano. Ello se manifiesta en su idea central: “No es posible democratizar la enseñanza de un país sin democratizar su economía y sin democratizar, por ende, su superestructura política” (137), es decir, clama ante todo por una reforma económica, una justicia socio - económica y política, que constituya el cimiento firme para el éxito de las otras reformas que deberán sucederse. Decía Mariátegui que “El problema de la enseñanza no puede ser bien comprendido al no ser considerado como un problema económico y como un problema social. El error de muchos reformadores ha estado en su método abstractamente idealista, en su doctrina exclusivamente pedagógica; sus proyectos han ignorado el íntimo engranaje que hay entre la economía y la enseñanza y han pretendido modificar ésta, sin conocer las leyes de aquella. Por ende, no han acertado a reformar nada sino en la medida que las menospreciadas, o simplemente ignoradas leyes económico - sociales, les han consentido”. (138)
Siendo la Educación una de las partes de la superestructura de la sociedad que se encuentra en el campo de la ideología, es necesario entonces, según Mariátegui, conocer y tener en cuenta la base económica de nuestro país.
Sostenía Mariátegui que la educación había servido siempre como un agente regulador, enmascarado en formas diversas de métodos y tipos de escuela que divulgaban los patrones normativos del grupo social dominante.
Se desprende del pensamiento de Mariátegui que para que se lleve a cabo una verdadera reforma de la educación, el proyecto educativo tiene que estar ligado a un nuevo proyecto nacional. Señala las limitaciones de las doctrinas y los métodos que pretenden cambiar la educación sin alterar las condiciones económico - sociales y propugna un ideal de educación gratuita y obligatoria vinculada al trabajo y a los intereses de las grandes mayorías.

(137) MARIÁTEGUI, José Carlos. “7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana”. 32ª edic.1975. Edit. Amauta. Lima - Perú. p. 119.
(138) MARIÁTEGUI, José Carlos. Ob. Cit., pp. 156 - 157