ANTÓN MAKÁRENKO: APRECIACIÓN CRÍTICA

1. Antón Makárenko fue un crítico de la educación rusa desde 1905, sus ideas fueron revolucionarias en el campo educativo. Se le considera el Padre de la Educación Soviética debido a sus ideas influyentes en dicha educación.
2. Proporcionó a la ex Unión Soviética un modelo para la producción del ciudadano de la nueva sociedad que el comunismo pretendía establecer.
3. Durante los años 30 y 40 sus ideas fueron la ortodoxia de la ex Unión Soviética, hoy, sus ideas siguen siendo atractivas y válidas en la educación de los países que la integraron. Incluso en China muchos de los principios de Makárenko se llevan a la práctica, aunque no son reconocidos como tales.
4. Lo fundamental del pensamiento educativo de Makárenko se encuentra en su convicción de la primacía de lo colectivo sobre lo individual; descansa en toda una concepción teórica del Comunismo. Su propuesta de la educación fue desarrollada en dos Colonias (orfanatos) donde trabajó con una organización y praxis un tanto militar.
5. Makárenko vivió una época política, donde las ideas de Marx y Engels influían a fin de eliminar cualquier influencia capitalista.
6. Para él, la educación era un proceso general de toda la vida y a través de toda ella.
7. Makárenko, pensaba en un plan conjunto de disciplina en todas las fases de la vida, instrucción formal en las asignaturas y guía en el pensamiento social político. Afirmaba que la escuela debía ser el agente primordial del cambio, particularmente porque se consideraba a la familia como una influencia perniciosa.
8. En la praxis de su propuesta educativa Makárenko se portaba como un conductista rígido, pues ejercía una presión grupal y hacía que todos los niños y jóvenes participaran en tareas previamente planificadas dando paso al fomento del desarrollo moral, de una manera condicionada.
9. Makárenko no menciona ni incluye el problema de la enajenación dentro de su pensamiento y escritos; no considera a esto como un problema que pudiera derivarse del trabajo dentro de las colonias ni del factor de autoridad del maestro, que es un medio proclive para producir enajenación.
10. No se puede afirmar categóricamente que lo practicado por Makárenko en las colonias sean métodos transferibles a la sociedad exterior, dado que se trabajaba con un grupo cautivo, previo condicionamiento y amenaza de expulsión.
11. Aparentemente el vigor educativo de Makárenko fue ajeno a la crítica y su “desarrollo” condicionado resulta, a la larga, encubiertamente coercitivo.
12. No se puede negar que Makárenko trabajó en tiempos difíciles, más aún, no se puede desmerecer su mérito en cuanto al desarrollo de un método totalmente revolucionario para esa época. Sus enfoques, sin embargo, no parecen demostrar un crecimiento gradual en el desarrollo moral, a partir de los primeros estadíos del egocentrismo y de la presión situacional, hacia los de respeto por la ley y el orden, consideración por los derechos de los demás, y el desarrollo de una justicia plena.

JUAN JACOBO ROUSSEAU: APRECIACIÓN CRÍTICA

1. Rousseau planteó una concepción filosófica de la educación que constituyó la amenaza más importante a la educación predominante hasta esa época.
2. El Para qué y el Qué de la educación presentan en su propuesta un cambio radical en el fenómeno educativo. La intencionalidad de la educación es otra, responde a los intereses y necesidades del educando; se propone el cambio de la direccionalidad existente hasta ese entonces de una educación prevista para ser impuesta al educando por una educación que se va realizando en la medida que el educando, en respuesta a sus intereses y necesidades, va aprendiendo por su propia experiencia. Los contenidos educativos hasta los 15 años son por lo tanto totalmente distintos a los predominantes en esa época.

3. La concepción Rousseauniana al cambiar al maestro por el alumno en el protagonismo del proceso educativo, violentó una relación enseñante - aprendiz que predominó durante siglos y con ello contribuyó al surgimiento de métodos en los que el niño sería el actor principal de su educación.
4. Sus aportes constituyen la fuente a la que acudieron los filósofos, pedagogos y teóricos de la llamada “Escuela Nueva”. Con él se inicia el llamado “Modo Progresista” de la educación.

5. Rousseau es, sin embargo, objeto de críticas que, no obstante, no disminuyen la balanza a su favor. Se le critica el hecho de haber planteado una educación de élite, la económica, ya que él consideraba que sólo los niños ricos debían ser educados. Se le critica también el proponer un tipo de educación que desconoce que el fenómeno educativo es un fenómeno social y que de ninguna manera puede ni debe darse al margen del contexto social en el que se realiza. Su propuesta educativa de una educación desligada de la sociedad es por lo tanto utópica e ideal. El considerar que la acción del docente, que aisla a su alumno de su sociedad para evitar que ésta la contamine, pueda ser totalmente neutra, es también irreal e imaginario porque todo docente es un ser social y por lo tanto su acción refleja, consciente o inconscientemente los valores, comportamientos, intereses y necesidades sociales.

6. Por último, muchos sostienen que generalizar el tipo de educación propuesto por Rousseau, en sociedades preocupadas por extender la educación a la mayor parte de la población, es prácticamente imposible.