FINES DE LA EDUCACIÓN SEGÚN TALCOTT PARSONS

• Formar a los seres humanos para hacer funcionar el sistema social; para que se adecúen al grupo social y a las exigencias globales de la sociedad en general. De allí la necesidad de preparar al hombre norteamericano en el ejercicio de roles altamente calificados, compatibles con la dinámica de la vida industrializada. 
• “Integrar al individuo en el sistema cultural mediante los procesos de socialización y, a la vez, al sistema social a través de mecanismos que se establecen en las redes de interacción intra y extra grupales”78 .  
• Seleccionar a los educandos más capaces (desde la escuela) para que en el futuro desempeñen competentemente altos cargos en la vida empresarial y en la política. Mediante el proceso de selección social, los más competentes continuarán estudios superiores en las universidades. 
• Distribuir a las personas en estratos y asignarles los roles correspondientes a través de un monto diferenciado de formación, entrenamiento y capacitación.

78. SOLIS, Ciro. Ibídem.

FINES DE LA EDUCACIÓN SEGÚN EMILIO DURKHEIM

1. El fin de la Educación es construir y formar el “ser social”, que expresa en nosotros, no nuestra personalidad, sino la del grupo o los grupos diferentes de los que formamos parte cada uno de nosotros. Es crear en el hombre un ser nuevo, un “ser social”.
Para demostrar la importancia del papel de la educación y de la fecundidad de su acción, hay que tener presente que este “ser social” no aparece ya hecho o realizado.

2. Durkheim decía que en cada uno de nosotros existen dos seres que no siendo inseparables no dejan de ser distintos: un ser individual, hecho de todos los estados mentales que se refieren a nosotros mismos, a nuestra vida personal, y; un ser social, que es un sistema de ideas, de sentimientos, hábitos que expresan en nosotros, no nuestra personalidad sino la del grupo o los grupos del cual formamos parte.   

Construir en los educandos este ser es el fin esencial de la educación.

3. Son fines también de la educación:
a) Los cambios colectivos orientados al progreso social.
b) Que la sociedad adopte un sistema educativo de acuerdo a su propia estructura.

c) Que la sociedad tome conciencia de que en la vida social todo se relaciona y nada se comprende sino en relación con el todo.
d) Asegurar la perpetuidad de la sociedad, sea cual fuere. Debe por eso mismo realizar entre sus miembros cierta “homogenización” (preparación para el medio social general) para “diferenciarlos” en seguida (preparación para los medios especiales).
e) Posibilitar el progreso científico y tecnológico que es uno de los mayores factores de desarrollo de las sociedades modernas.
f) La educación debe orientarse a fines universales y procurar hacer de los niños, verdaderos hombres, antes que ciudadanos, porque “sólo una cultura ampliamente humana, puede dar a las sociedades, los ciudadanos que necesita”.

CONCEPTO DE EDUCACIÓN DE AUGUSTO SALAZAR BONDY

Sostiene Augusto Salazar Bondy que la educación es una actividad o un conjunto de actividades teleológicamente orientadas hacia cambios benéficos que propician el perfeccionamiento del hombre, que consiste en “promover la creatividad y la originalidad del sujeto y provocar cambios en las ideas, los valores y las conductas que hace suyos o elabora, cambios susceptibles de beneficiarlo. La educación, puede decirse, es por esencia beneficiadora; es imposible como malformación, como acción ordenada a la anulación del hombre”173. Para Salazar Bondy cabe hablar de una educación propiamente humana sólo “cuando el educando, individuo o grupo, es puesto por la operación educativa en condiciones de auto formarse, de buscar sus propias formas de ser, de decidir libremente su conducta, de crearse y recrearse a sí mismo indefinidamente, y contribuir desde sí, según sus propias apreciaciones y concepciones, a la marcha histórica de la comunidad de los hombres”174.

En el “Informe General de la Reforma de la Educación del año 1970”(*) se encuentra la siguiente definición que se vincula con su pensamiento:
“La educación es un medio por el cual el hombre transfiere las formas de la cultura a la que pertenece. Cuando esa cultura es original y vigorosa, y expresa la auténtica personalidad de una nación, el vehículo educativo cumple una función de afianzamiento y expansión del “ser nacional”. Por el contrario, cuando la cultura es defectiva, su transmisión y su mantenimiento mediante la educación hace de ésta, un instrumento alienante”.
En la Ley General de Educación N°19326, artículo primero, se menciona el siguiente concepto que es coherente con lo expresado en el párrafo anterior:
“La educación es un proceso integral que abarca tanto las acciones que se cumplen en los centros educativos como aquellas que se realizan en la familia y la comunidad. Lo que tipifica una actividad como educativa es su naturaleza y no la persona o entidad que la realiza”. Salazar Bondy sostiene que educar es un hecho interhumano y que la educación es únicamente posible en sociedad.

173. SALAZAR BONDY, Augusto. “La Educación del Hombre Nuevo”. 1976. Edit. Paidós. Buenos Aires - Argentina. p.13.

174. SALAZAR BONDY, Augusto. Ibídem., p.16.
(*)    Ministerio de Educación.  “Informe General. Comisión de Reforma de la Educación”.  Lima. 1970. p.22.