FINES DE LA EDUCACIÓN SEGÚN CELESTINE FREINET

La educación y la escuela tienen que ir al encuentro de la vida: “La escuela por la vida y para la vida”. El niño se educa con arreglo a la vida, a sí mismo, atendiendo sus propias necesidades. Se educa por el trabajo que crea cultura debido a su actividad laboriosa: “Lo que suscita y orienta las ideas, lo que justifica el comportamiento individual y social de los hombres es el trabajo, en todo lo que hoy tiene de complejo y socialmente organizado”64.
Freinet planteaba que la educación tenía como fin el establecer una relación concreta entre el “quehacer de la escuela” y el “quehacer social”, conectada con la vida no sólo del niño, sino de la aldea, la ciudad en la que vive y con la de otras ciudades aledañas para conocer su realidad social, económica y cultural. Son fines de la educación, sostenía, satisfacer las necesidades individuales, sociales, intelectuales, técnicas y morales de la vida del pueblo en un mundo en transformación.
La finalidad de la educación en la escuela es modernizar a ésta cambiando su naturaleza. Frente a la concepción de la educación para instruirse individualmente, sin conciencia y compromiso con la vida (educación capitalista), la educación popular debe educar para la vida (para producir, para pervivir). “El niño desenvolverá su personalidad al máximo en el seno de una comunidad racional a la que él sirve y que lo sirve a él”65.

64. PALACIOS, Jesús. Ibídem., p. 99.
65. FREINET, Celestine. “La Escuela Popular Moderna”. Ob. cit., p. 29.

CONCEPTO DE EDUCACIÓN DE JOHN DEWEY

Dewey sostenía que educación es una idea abstracta, que tenía vigencia y realidad en la medida que el hombre genera actos o hechos educativos concretos. La educación como “actos educativos” debe ser científica en el sentido riguroso de la palabra, es decir, que debe seguir en su proceso los pasos del método científico, que es la forma más excelsa de resolución de problemas.
La educación es un proceso que permite al hombre procurarse, a través de la sociedad organizada, la razón de ser de la vida misma. Permite que el individuo mantenga su propia continuidad, aprendiendo primero las técnicas de supervivencia y de desarrollo a partir de la experiencia acumulada por su grupo, para luego lograr que acepte la moralidad de su sociedad, sin dejar de ver este proceso como un proceso abierto, tentativo y sujeto a revisión a la luz de la continua experiencia 50.
La educación es esencialmente un proceso social.
Según Dewey la educación como crecimiento, desarrollo o proceso de madurez requiere de una interacción continua entre el individuo y su entorno. Se produce a lo largo de toda la vida, por lo que no hay que pensar sólo en términos de escolarización formal.
“La educación es el único medio que trata deliberadamente e intencionalmente de la solución práctica de las relaciones básicas del individuo y la sociedad”51.

La educación es la formación a partir de la experiencia. “Es el proceso que busca que hacer al hombre partícipe de la vida social”52.

50. BOWEN, J. Y HABSON, P. “Teoría de la Educación”. 1986. Manual del Maestro 1 y 2. Edit. Limusa. México. p. 168.
51. DEWEY, John. “La Ciencia de la Educación”. Cap. III. “La Filosofía de la Educación”. Biblioteca del Maestro. 6ª Edición. Edit. Losada  S. A. Buenos Aires – Argentina.

52. SÁNCHEZ BUCHÓN, Consuelo. Ob. Cit., p. 84.

CONCEPTO DE EDUCACIÓN DE AUGUSTO SALAZAR BONDY

Sostiene Augusto Salazar Bondy que la educación es una actividad o un conjunto de actividades teleológicamente orientadas hacia cambios benéficos que propician el perfeccionamiento del hombre, que consiste en “promover la creatividad y la originalidad del sujeto y provocar cambios en las ideas, los valores y las conductas que hace suyos o elabora, cambios susceptibles de beneficiarlo. La educación, puede decirse, es por esencia beneficiadora; es imposible como malformación, como acción ordenada a la anulación del hombre”173. Para Salazar Bondy cabe hablar de una educación propiamente humana sólo “cuando el educando, individuo o grupo, es puesto por la operación educativa en condiciones de auto formarse, de buscar sus propias formas de ser, de decidir libremente su conducta, de crearse y recrearse a sí mismo indefinidamente, y contribuir desde sí, según sus propias apreciaciones y concepciones, a la marcha histórica de la comunidad de los hombres”174.

En el “Informe General de la Reforma de la Educación del año 1970”(*) se encuentra la siguiente definición que se vincula con su pensamiento:
“La educación es un medio por el cual el hombre transfiere las formas de la cultura a la que pertenece. Cuando esa cultura es original y vigorosa, y expresa la auténtica personalidad de una nación, el vehículo educativo cumple una función de afianzamiento y expansión del “ser nacional”. Por el contrario, cuando la cultura es defectiva, su transmisión y su mantenimiento mediante la educación hace de ésta, un instrumento alienante”.
En la Ley General de Educación N°19326, artículo primero, se menciona el siguiente concepto que es coherente con lo expresado en el párrafo anterior:
“La educación es un proceso integral que abarca tanto las acciones que se cumplen en los centros educativos como aquellas que se realizan en la familia y la comunidad. Lo que tipifica una actividad como educativa es su naturaleza y no la persona o entidad que la realiza”. Salazar Bondy sostiene que educar es un hecho interhumano y que la educación es únicamente posible en sociedad.

173. SALAZAR BONDY, Augusto. “La Educación del Hombre Nuevo”. 1976. Edit. Paidós. Buenos Aires - Argentina. p.13.

174. SALAZAR BONDY, Augusto. Ibídem., p.16.
(*)    Ministerio de Educación.  “Informe General. Comisión de Reforma de la Educación”.  Lima. 1970. p.22.