JOHN DEWEY: MEDIOS DE LA EDUCACIÓN

Se desprende de la obra de Dewey que:

• El escenario educativo es la vida misma y la “experiencia” que del mundo recogen los individuos para desarrollar sus potencialidades.
• La escuela debe convertirse en un laboratorio social donde los niños aprenden a someter la tradición recibida a pruebas pragmáticas de la verdad. En ella, el conocimiento acumulado por la sociedad debería vivirse. Debe permitir desarrollar en el niño la competencia suficiente para resolver los problemas del presente y comprobar los planes de acción del futuro de acuerdo con un método experimental.
• La escuela ha de estar de acuerdo con la vida real, de la cual ha de sacarse las experiencias que engendran conocimientos. La escuela óptima es aquella que no almacena conocimientos en la memoria, sino que capacita para resolver situaciones nuevas y conflictivas.  
• Los programas escolares deben estar supeditados a los intereses y necesidades del niño.
• El currículo es confeccionado atendiendo únicamente a los valores del niño y no a los del adulto, a los valores de la generación presente y no a las del pasado.
• El método pedagógico consiste primero en volverse inteligente, atento a las aptitudes, a las necesidades, a las experiencias pasadas de las que debe instruirse, y en segundo lugar, desarrollar esas sugestiones. Toda la  metodología pedagógica debe lograr al máximo la participación de los educandos desde la misma formulación de los contenidos educativos; debe diferenciar los tipos de experiencia existentes y las cualidades de las mismas.
• El proceso educativo comienza casi desde el nacimiento del individuo y se da continuamente. Despertar el interés en el alumno es un medio de la pedagogía.
• Es importante que el niño aprenda a través del descubrimiento y de la resolución de problemas. Debe aprender por la experiencia. El aprender procede de lo concreto a lo general y no de lo general a lo particular. La actividad es el medio esencial para adquirir experiencias en la dinámica social.
• Hay que buscar que participar en la resolución de los problemas que nos plantea la vida a través de la investigación de los mismos. Decía que ante un problema surgido, buscamos datos acerca del problema, luego pensamos en una secuencia ordenada para su solución, construimos una hipótesis y luego la comprobamos en la acción; la incorporamos como conocimiento si resuelve el problema.
• El niño debe acercarse a las asignaturas como a conjuntos de materiales que mantienen nexos posibles con la acción futura y que al manejarse adecuadamente pueden ampliar el significado de nuestra experiencia. No deben ser las asignaturas objeto de reverencia alguna ya que por lo general no tienen relevancia para las experiencias reales de la vida de los alumnos.
• El comienzo de la instrucción debe hacerse con la experiencia que ya tienen los alumnos y que esta experiencia y las capacidades que se han desarrollado en su transcurso ofrezcan el punto de partida para todo aprendizaje posterior.
• En las escuelas debían estar centrados todos los medios que puedan contribuir eficazmente a la formación de los niños.
• El método empleado para la disciplina ha de proceder de la escuela tomada en conjunto y no directamente del profesor.

CONTENIDOS DE LA EDUCACIÓN PERUANA SEGÚN JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI:

1.4.    Los Contenidos de la Educación Peruana, según Mariátegui

1. La educación depende del carácter de la estructura imperante que data desde la invasión española. La educación nacional carece de contenidos auténticamente nacionales y democráticos. Al respecto, Mariátegui nos dice: “La educación nacional... no tiene un espíritu nacional: tiene más bien un espíritu colonial y colonizador”143.
2. “Tres influencias – dice Mariátegui – se suceden en el proceso de la instrucción en la República: La influencia o, mejor, la herencia española, la influencia francesa y la influencia norteamericana. Pero sólo la española logra en su tiempo un dominio completo, las otras dos se insertan mediocremente en el cuadro español, sin alterar demasiado sus líneas fundamentales”144. 

La diferencia de estas influencias eran más adjetivas que sustantivas, más de forma que de esencia. Sobre el particular Mariátegui dice: “En el proceso de la instrucción pública(...) se constata la superposición de elementos extranjeros combinados, insuficientemente aclimatados. El problema está en las raíces mismas de este Perú hijo de la conquista”145.
3. La educación en la colonia y en la república, según palabras de Mariátegui, fue de carácter elitista, puesto que la mayor parte de la población estaba al margen de los servicios educativos y de carácter escolástico (la educación y la producción han estado aislados). La herencia española no era exclusivamente una herencia psicológica e intelectual, era ante todo, una herencia económica y social. El privilegio de la educación persistía por la simple razón de que persistía el privilegio de la riqueza y de la casta. El concepto aristocrático y literario de la educación correspondía absolutamente a un régimen y a una economía feudales. La revolución de la independencia no había liquidado en el Perú este régimen y esta economía. No podía, por ende, haber cancelado sus ideas peculiares sobre la enseñanza. El desprecio por el trabajo, el desprecio por las actividades productivas fueron alentados desde los claustros Universitarios. El trabajo de servidumbre fue la base fundamental de la colonia y la república.

Mariátegui considera que el coloniaje educacional en su época sólo servía para perpetuar una amenaza de clase, la clase burguesa, marginando totalmente de la enseñanza a las clases populares. Frente a ello sostiene que se debe democratizar los contenidos y los programas educacionales.

143. MARIÁTEGUI, José Carlos. “7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana”. Ibídem., p. 106.
144. MARIÁTEGUI, José Carlos. Ibídem., p. 105.
145. MARIÁTEGUI, José Carlos. Ibídem.