BURRHUS FREDERICK SKINNER: APRECIACIÓN CRÍTICA

1. Skinner, psicólogo nato y de profesión, desemboca en educación después de experimentar con la conducta de los animales frente a determinados estímulos que él creyó eran también válidos para el comportamiento humano. Si bien no es educador por formación profesional específica, su aporte en el campo educativo lo ubica dentro de los personajes destacados y quizás más polémicos de la disciplina, innovador de una metodología basada en el condicionamiento operante.
2. Skinner contribuyó a ampliar más la ligazón existente entre la Psicología y la Educación aportando mayor información respecto a cómo estas dos disciplinas se interrelacionan, cómo la educación se apoya en principios y experimentaciones psicológicas para conducir al educando a la consecución del logro de los objetivos propuestos. Trabajó con animales controlando su conducta por medio del reforzamiento de las respuestas deseadas (reforzadores positivos) y trasladó todo ello al logro de conductas en el hombre.
3. Skinner como propulsor de la Tecnología de la Máquina de enseñanza sostenía que “las bases de la edificación de la estructura educativa son las contingencias del reforzamiento, las cuales a su vez, durante el proceso de enseñanza producen la ocasión del comportamiento”.     
Esta enseñanza - aprendizaje en función de procesos cuidadosamente planeados y de contingencias de reforzamiento determinaron un tipo de educación conductista en la que el alumno se apodera de datos cuidadosamente seleccionados o elaborados por el maestro. Éste le imprime, le inculca, los datos o las ideas que a él le interesa, puesto que el discípulo sólo asimila el aprendizaje. Educación, que por la poca posibilidad de reflexión, de crítica, de trabajo solidario y creativo deja mucho que desear.
4. Skinner partió de una posición netamente materialista para explicar el aprendizaje; decía él que: “El intercambio entre el organismo y el medio ambiente configuran las tres variables que permiten el aprendizaje:
1.  La ocasión en que se produce el comportamiento.
2.  El comportamiento mismo.
3.  Las consecuencias del comportamiento”.
Las variables en mención son a su vez los componentes de las denominadas contingencias del refuerzo.
5. Skinner criticó la educación desarrollada hasta ese entonces sustentada según él en vagos ideales pero que no aportaban absolutamente nada respecto a cómo concretarlos (respecto a una metodología para su concreción). Frente a ella sostuvo que él sí proponía una metodología científica, concreta, para enseñar. Para él la enseñanza era una forma expeditiva y concertada de provocar el aprendizaje; enseñar equivaldría a organizar contingencias de reforzamiento. De aquí surge su máquina de enseñanza, su instrucción programada, el sistema de instrucción personalizada, los programas para la adquisición de conductas académicas, etc.
6. La educación, según él, debía encaminarse a la formación de un hombre nuevo para una nueva sociedad y a través de una nueva educación. Una educación (enseñanza) cuidadosamente planeada, con materiales adecuadamente elaborados y dosificados y con contingencias de reforzamiento positivos que viabilizarían la adquisición de las conductas deseadas.
7. Es indudable que una concepción de educación así configurada y auxiliada de los medios y materiales educativos apropiados propiciará el logro de las conductas deseadas por quienes la ejecutan, pero resulta igualmente evidente que este tipo de enseñanza, además de lo sumamente costosa que resulta por la presencia de insumos tecnológicos, es de muy relativa aplicación en conductas que no sean de tipo cognoscitivo, siendo también contraria o de poca eficacia en aquellos modelos educativos preocupados por una participación más solidaria, libre, reflexiva, crítica y creadora de los educandos en el proceso educativo.

CELESTINE FREINET: APRECIACIÓN CRÍTICA

1. Freinet fue un hijo de su época y de su paradigma. Él mismo lo reconoce al identificarse con los teóricos educativos de la renovación pedagógica como Rebelais, Montagne y Ferriere. Pertenece a la etapa de desarrollo de la Escuela Nueva, período de entre guerras mundiales (1914 - 18 y 1940 - 45); período fecundo en ideas y propuestas de cambio pedagógico, (Montesori, Claparede, J. Piaget, en Europa; J. Dewey en los Estados Unidos).
2. Celestine Freinet tuvo una mentalidad pedagógica innovadora basada y enriquecida en su experiencia como docente y como director de escuela; escuela cuyas características no se encontraban evidentemente extendidas en la sociedad capitalista francesa.
El desarrollo de la industria de la producción y de servicios capitalistas necesitaba “escuelas para el trabajo”. En este contexto la ideología político - social de orientación marxista de Celestine Freinet concibió, propuso, organizó y practicó una escuela popular “proletaria”.
En una sociedad de desarrollo capitalista, la escuela asume funciones de conservación. La conservación apoya la cultura de la reproducción del sistema de condiciones de producción y de sus servicios (una cultura que suministra provechos capitalistas). Tal escuela y educación facilitan la mayor cantidad de información, de saberes. Por ello, según Freinet, la educación capitalista no forma sino instruye y separa la escuela de la vida (de los hechos sociales y políticos que la condicionan). Esta educación y escuela capitalista, por ello, tiene un contenido ideológico de clase ya que busca hombres dóciles, pasivos, instruidos, pero sin conciencia ni compromiso con la vida y sus problemas. Por ello, Freinet sostiene que si la acción pedagógica es acción social ésta es también acción política, que por lo mismo, el niño no puede ser desligado de la vida en todas sus manifestaciones, pues la escuela es la continuación de la vida familiar, del pueblo y de sus realidades y problemas.
3. La obra pedagógica de Celestine Freinet constituye una experiencia y un legado educativo altamente significativo. Su nueva concepción del proceso educativo y la escuela popular moderna que propuso, significó un desarrollo con resonancias en la Escuela Nueva europea.
4. El contenido socio - educativo de Freinet, factible en la escuela de una sociedad capitalista, se sintetizan en el amor al trabajo como sustrato pedagógico, la exploración experimental como sustrato psicológico y la  actividad natural como sustrato filosófico.
5. Según Freinet, los conceptos educativos básicos y los aprendizajes están orientados a la acción del alumno, quien participa espontáneamente de la vida en la escuela y en la comunidad.
6. Las ideas pedagógicas más significativas de la propuesta educativa de Freinet son: su concepción democrática de la sociedad y de la educación, las actividades cotidianas en el alumno, el trabajo y la cooperación como organizadores del orden y de la actividad escolar, el docente como colaborador en el desarrollo de las potencialidades del alumno, el método del tanteo experimental, los medios educativos basados en ambientes de trabajo y técnicas, y la comunidad como proyección de la vida familiar en la escuela.

7. Toda la Filosofía y la Psicología de la educación, argumentada y ejemplificada en la práctica pedagógica de Freinet, están contenidas en sus “Invariantes Pedagógicas” (constantes de toda acción educativa escolar) y en sus “Técnicas”.

8. El pensamiento y experiencias pedagógicas de Celestine Freinet son una forma distinta de encarar la educación dentro de una sociedad capitalista y su educación intelectualista de espaldas a la vida.
Hay que destacar la intuición de Freinet no sólo para advertir lúcidamente las insuficiencias de la educación sino para encontrar con creatividad genial alternativas constructivas para enfrentar la problemática educativa.
9. Freinet sostuvo con fundamento que la problemática educativa no es en esencia formal, administrativa ni legal. Por ello no basta una reforma de la enseñanza. La finalidad educativa basada en principios como el de la educación para el trabajo, el método de indagación experimental y la apertura a la vida, conducen a nuevos compromisos para una educación y escuela nueva que faciliten y ayuden al desarrollo de la personalidad del educando.
10. La idea de que el horizonte de la educación y de la sociedad están relacionados muestra que en una sociedad de predominancia capitalista, la educación cumple roles de conservación y de cambio, siendo este último una alternativa de concepción de educación y escuela popular moderna, integradas a la naturaleza y sociedad.
11. Ningún otro como Freinet procuró y logró restablecer el vínculo entre la comunidad y la escuela, y entre los pequeños grupos y la sociedad entera.
El legado educativo de Celestine Freinet permite sostener que su pensamiento, nacido de la práctica, es coincidente con algunas propuestas del constructivismo pedagógico actual. Pocos como él pusieron en práctica tantas técnicas novedosas que posibilitaron el desarrollo de las capacidades y habilidades de los niños.
12. El ejemplo positivo de vida y la significación de las grandes líneas pedagógicas de Freinet están vivas, inacabadas, a la espera de nuevos desarrollos en la educación.

EMILIO DURKHEIM: APRECIACIÓN CRÍTICA

1. Introdujo el punto de vista sociológico en el estudio de los hechos pedagógicos y educativos.
2. Estableció las bases de la Sociología de la Educación.
3. Precisó la naturaleza sociológica del fenómeno de la educación.
4. Demostró que la educación es un fenómeno eminentemente social, tanto por su origen como por sus funciones y que presenta las dos características constitutivas de los hechos sociales: la objetividad y el poder coercitivo.
5. Demostró que la educación no sólo es un vehículo que realiza la transmisión de la experiencia social, sino que es un proceso que garantiza a la sociedad la continuidad social, es decir, la permanencia de la unidad social en el tiempo.
6. Aportó a la Teoría y al Método Sociológico, lo siguiente:
a) Demostró que los hechos sociales son “sui géneris” o sea únicos, específicos, inconfundibles. Destacó la importancia social y cultural de la división del trabajo. Estudió el carácter y las consecuencias de la solidaridad social, uno de los principios básicos de su doctrina.
b) Señaló el papel de la coacción colectiva en las esferas de la actividad humana.
c) Definió a la Sociología como la ciencia de los hechos y de las instituciones sociales.
7. Se le critica que al sostener que la educación es “cosa social” fomenta un racionalismo estrecho sacrificando los intereses de la humanidad a los del Estado, mucho más, a los intereses de un régimen político, que buscará inevitablemente el “Statu Quo”.
8. Al sostener que la educación consiste en un proceso de socialización del niño, de adaptación al medio, se la puede concebir como un procedimiento de despersonalización, desconociéndose el papel y el valor del individuo en el progreso social, humillando a la razón y desalentando el esfuerzo de las personas.
9. Al sostener “que sólo la educación diferencia a los hombres” presenta una visión parcial de las causas que crean diferencias entre los hombres, olvidando las condiciones socio - económicas, las desigualdades y la injusticia social que suelen gravitar objetivamente en las diferenciaciones sociales y creando alrededor de la educación una finalidad esencialmente funcionalista.

PLATÓN: APRECIACIÓN CRÍTICA

1. El pensamiento platónico constituyó sin duda el soporte esencial que orientó la educación del mundo occidental hasta el siglo XIX, época en la que se plasma en occidente pensamientos educativos que significaron una visión distinta del hecho educativo, especialmente a partir de los aportes de Juan Jacobo Rousseau. La llamada educación tradicional, contrapuesta a la denominada educación nueva o progresista tuvo sus sustentos ideológico - doctrinarios en el pensamiento platónico, insertado en su teoría filosófica.
2. El conocimiento como objeto esencial de la educación, fruto del esfuerzo intelectual y de un largo proceso educativo al que debían someterse los educandos, dio origen a un tipo de educación esencialmente intelectualista.
3. Platón estructuró una teoría de la educación que dejó pocos aspectos del hecho o fenómeno educativo sin ser analizados y abordados.
Precisó el concepto y fines que debía tener, los principios que debían orientarla, la naturaleza del conocimiento y la manera como adquirirlo; tipificó las características del educador y del educando y diseñó todo un proyecto educativo, señalando los medios más eficaces para su viabilización. Incluso el escenario educativo y las características que debía poseer éste para favorecer el aprendizaje fueron considerados y tratados en su teoría.
El papel del Estado en la educación también fue abordado y considerado por él como esencial. Al respecto, refiriéndose a la educación pública, Rousseau llegó a decir que el mejor ejemplo de la misma se tenía en el modelo platónico, pero que lo consideraba inviable en la sociedad de su época. Platón planteó la institucionalización de la Educación a cargo del Estado. Es de destacar la propuesta de Platón respecto a la educación de la mujer ya que no la marginó como sujeto que debía ser educado.
4. Alfred Whitehead llegó a decir en su obra “Los Fines de la Educación”, que “la historia filosófica del hombre no ha consistido en otra cosa más que en un conjunto de apostillas a Platón”.
5. Se critica el pensamiento educativo de Platón por fomentar un sistema educativo elitista con predominio de la clase intelectual, la misma que se convierte en privilegiada y marginizante de las mayorías populares; por propiciar el predominio de las actividades intelectuales frente a las actividades manuales; por sustentar un tipo de educación que no responde a las necesidades del presente y que no parte del conocimiento de lo que son realmente los intereses del educando, sino del Estado ideal que planteó; y, por considerar que es el Estado el único a quien le corresponde seleccionar a quienes deben ser educados, lo que refleja una visión un tanto totalitaria y exclusivista de la educación.