BREVE REFERENCIA BIOGRÁFICA DE CELESTINE FREINET

Celestine Freinet nació en Gars, (Francia) en 1896. Desde niño conoció las limitaciones que existían para estudiar. Se formó como maestro en la Escuela Normal de Niza, y el año 1920 fue nombrado maestro adjunto de una escuela rural en la pequeña villa de Bar Sur Loup. Freinet recibió este nombramiento al poco tiempo de salir de los hospitales militares. El había caído herido en la guerra de 1914 -1918 (Primera Guerra Mundial), donde participó a la edad de 18 años.
Freinet dedicó sus primeros años de docente al conocimiento teórico y práctico de los problemas pedagógicos; leyó con fervor a Ferriére y a su libro “La Escuela Activa”. Fue convenciéndose, en el trabajo diario, que la enseñanza existente era inadecuada y que no suscitaba el interés de los niños, quienes por el contrario se sentían atraídos por la vida cotidiana, los juegos y la naturaleza. Consideró urgente el logro de un cambio en la escuela, por lo que leyó con avidez a los exponentes del movimiento de la “Educación nueva”. Había ya leído a Rousseau y a Pestalozzi.
Respondiendo a esta inquietud suya, asistió al congreso de la Liga Internacional para la Nueva Educación, que se realizó en Montreux, Suiza, en 1923. A su labor pedagógica en Bar Sur Loup corresponde la introducción de sus técnicas de la imprenta y el uso de la libre expresión. Durante esta época da a conocer su trabajo pedagógico en la revista “La Escuela Emancipada” y en 1927 organiza, con un grupo de colegas, un congreso en Tours y publica su primera obra, titulada “La Imprenta en la Escuela”, de gran importancia en la difusión de sus ideas educativas. “Si los niños pudieran imprimir su pensamiento... quedaría resuelto el enlace entre el lenguaje y la lectura de caracteres impresos, naturalmente, como entre el lenguaje y el pensamiento manuscrito”59.
En 1928, Freinet se traslada a la aldea de Saint Paul de Vence. En este nuevo lugar continúa desarrollando sus aportes educativos. La introducción de sus técnicas novedosas, como la imprenta en la escuela, el texto libre y el fichero escolar, despertaron el entusiasmo entre sus alumnos, que se dedicaban a ellas con naturalidad y desplegando su actividad más dinámica, pero provocaron, al mismo tiempo, incomprensiones y rechazos, tanto de las autoridades educativas, como de algunos sectores de la población aldeana. Duramente maltratado, se ve obligado a abandonar la aldea el año 1934, no sin antes haber defendido sus derechos de maestro y la legitimidad de su actividad pedagógica entre los responsables de la escuela.
De esta etapa cabe destacar su obra: “Más allá de los Manuales”, un folleto publicado en 1929, donde cuestiona con dureza los manuales y programas escolares usados en las escuelas y que, según él, no respondían a las necesidades ni intereses de los niños. En 1933, critica a los métodos que se usaban para la lecto - escritura y propuso la técnica del “texto libre” y “la clase paseo”, que generaría cambios en la concepción del educando y de la enseñanza.
El año 1934, Freinet se retira a Vence y allí inaugura su propia escuela experimental al año siguiente. Ella será sede también de su querida cooperativa. En su propia escuela, el maestro empieza a aplicar con toda libertad sus técnicas e innovaciones pedagógicas, hasta que se repite el acoso y la hostilidad de las autoridades educativas, que sólo cesará con el cambio de la mayoría política que gobernaba el país. La tendencia ideológica de Freinet era la socialista, muy cercana al marxismo. Aun años después, en 1964, se expresaba palabras como: “... Freinet sigue representando la vanguardia más avanzada de la pedagogía ‘de izquierda’ en Europa Occidental”60.
En esta época, Freinet siente que sus experiencias pueden adquirir dimensiones más amplias. Elabora una nueva propuesta de plan de estudios nacional, reorganiza el grupo francés de Educación Nueva, proyecta una reforma de la enseñanza; y, crea con Romain Rolland, el “Frente de la Infancia”.
Con la llegada de la Segunda Guerra Mundial, le sobrevienen dificultades. Es acusado de sedición y espionaje, siendo encarcelado. Luego de varios meses, es puesto en libertad vigilada y pasa a la clandestinidad sumándose a “la resistencia”. Finalizada la guerra, retorna a Vence (1947) para reanudar su labor pedagógica. Él comienza de nuevo su actividad, reconstruyendo la cooperativa y reiniciando su quehacer educativo con el mismo entusiasmo de siempre. Funda en esta época el Instituto Cooperativo de la Escuela Moderna (I.C.E.M.)
De esta última etapa, destacan sus obras: “La Escuela Moderna Francesa” (1957), donde expone su ideal pedagógico de renovar la escuela pública francesa, proponiendo una educación que responda a las necesidades del alumno y de la época. Otra obra que cabe mencionar es: “Ensayo de Psicología Sensitiva Aplicada a la Educación”, aparecida el año de su muerte, donde presenta las leyes que rigen el aprendizaje de los niños, entre ellas la famosa “ley del tanteo inteligente” o más conocida como “experiencia tanteada”. Muere en Vence, Francia, el 8 de octubre de 1966. Entre sus obras publicadas, traducidas al español, destacan las siguientes: 

• “La Escuela Popular Moderna”.
• “Consejos a los Maestros Jóvenes”.
• “La Enseñanza del Cálculo”.  
• “La Enseñanza de las Ciencias”.
• “La Formación de la Infancia y de la Juventud”.
• “Las Invariantes Pedagógicas”.
• “Parábolas para una Pedagogía Popular”.
• “Para una Escuela de Pueblo”.  
• “Modernizar la Escuela”. 
• “Los Planes de Trabajo”.
• “La Salud Mental de los Niños”.
• “Las Técnicas Audiovisuales”.
• “El Texto Libre”.
  

59. ALMENDROS, Herminio. “La Imprenta en la Escuela”. 1947. Edit. Losada. Buenos Aires - Argentina. p.15.
60. ABBAGNANO, N. Y VISALBERGHI, A. “Historia de la Pedagogía”. 1ª edición. 1964.  9ª  reimpresión. 1990. Fondo de Cultura Económica. México. p. 680.

ANTÓN MAKÁRENKO: MEDIOS DE LA EDUCACIÓN

El medio educativo sólo puede extraerse de la experiencia. La educación soviética debe ser organizada sobre la base de crear colectividades unificadas, fuertes o influyentes. La escuela debe ser una colectividad única en la que estén organizados todos los procesos educativos y en la que cada miembro sienta su influencia, sea fiel a los intereses de ésta y la salvaguarde.
Debemos educar teniendo siempre presente a la tradición porque nada une más a la colectividad que la tradición. Sin ella es imposible realizar una educación soviética acertada, porque es imposible educar como es debido sin disponer de una potente colectividad que estime su dignidad y tenga conciencia de su personalidad colectiva.
Los mecanismos escolares conducen a la internalización de los modelos y comportamientos ubicables al interior de las instituciones y que revierten en el sistema, en consecuencia, son los medios por los cuales puede disponerse del control de los aspectos ideológicos y disciplinarse al futuro obrero.
La educación según Makárenko utiliza los principios del “premio y castigo”. La conducta del educando debe ser continuamente evaluada y premiada con el reconocimiento público, que lo estimula y suscita la comprensión colectiva. Debe usarse recursos como la solemnidad. Los premios podían consistir en pequeñas concesiones como permisos para asistir a actuaciones culturales.
Los castigos que propiciaba se iniciaban con las llamadas de atención, luego la crítica del colectivo, las suspensiones y finalmente la separación del grupo. Las decisiones siempre se debían tomar en asambleas.
El método más importante era la disciplina, como actividad consciente, entendida como fenómeno moral y político. Debía ser planteada sin ambages y de una forma concreta. Debía caracterizarse por el predominio del interés colectivo, exigiéndose el máximo esfuerzo y respeto a los demás.
Como métodos próximos a la disciplina se usaron la persuasión, la insinuación, la sonrisa y el humorismo.
La acción pedagógica paralela, consistía en la utilización del colectivo como forma de influencia sobre el individuo; así, las acciones se planteaban al grupo; las responsabilidades, debían asumirse grupalmente.
La educación y el trabajo se debían integrar íntimamente posibilitán-dose experiencias de aprendizaje con profundo contenido social. La adquisición de habilidades y destrezas laborales eran objetivos educacionales y se alcanzaban en contacto y manipulando instru-mentos, herramientas y máquinas.
El juego, entre otros medios, era de gran importancia porque encaminaba al niño hacia el trabajo.

FINES DE LA EDUCACIÓN SEGÚN ANTÓN MAKÁRENKO

El propósito fundamental de la educación es producir el “Nuevo Hombre Soviético” formado con una moral comunista y el cultivo de un tipo particular de carácter; hombre capaz de participar positivamente en la nueva sociedad soviética, guiándose por los principios del pensamiento Marxista Leninista. La educación tiene como fin la defensa de la Revolución Comunista y la formación de la “Vanguardia revolucionaria”, de los hombres nuevos que fungirán liderazgo sobre la comunidad, impregnados de valores como la voluntad de sacrificio, el esfuerzo permanente, la solidaridad, la combatividad y disciplina.
Propuso como uno de los fines de la educación la estructuración programática de la personalidad del educando en sus aspectos conductuales: convicciones, educación política, conocimientos y valores morales. Educación que ha de desarrollarse en un proceso de interacción con la comunidad.

CONCEPTO DE EDUCACIÓN DE ANTÓN MAKÁRENKO

Makárenko conceptúa la educación desde la perspectiva del pensamiento marxista, configurado en los análisis realizados acerca del hombre, la naturaleza y sus relaciones con la producción, cultura y sociedad.

Para Makárenko la educación es un proceso general de toda la vida y a través de toda ella. Asocia la palabra educación como sinónimo de ilustración, formación, disciplina y también auto disciplina.

La educación es fundamentalmente un proceso mediante el cual cualquier persona desde los primeros años de vida llega a valorar tanto la enseñanza como el trabajo de una manera inseparable o íntima.

La educación debe fundamentarse en un conjunto de valores que viabilicen una apropiada relación del hombre y la naturaleza: disciplina, libertad, responsabilidad, esfuerzo, trabajo, interés colectivo.

La educación debe de ser formativa y de responsabilidad de la colectividad, la familia y la escuela, en un contexto de actividad educativa, planificada, integral y única. Es un proceso de dar ejemplos de actitudes a los jóvenes.

La educación siendo una actividad formativa, proporcionará experiencias, afirmará destrezas, descubrirá nuevas relaciones como resultado de la interacción del sujeto con el medio ambiente en el trabajo, como actividad útil y transformadora de la realidad. El juego y la creatividad se ejercitarán también en la interacción hombre - realidad.

Preconizó que la educación debía ser politécnica y relacionada con los procesos de la producción que el país necesitase.